Ruské epope o hrdinoch: pohanský a kresťanský
Začatie článku, ktorý odhaľuje tému "ruské eposyo hrdinoch ", najprv definujeme etnografické pojmy z vyššie uvedeného titulu. Etnografická úloha epických o hrdinoch je ťažké preceňovať. Po celé stáročia ľudia dali svoje nápady na vojenskú rádnosť, vlastenectvo a náboženskú tradíciu.
Slovo "epické" vytvoril ruský etnografIvan Petrovič Sacharov na začiatku XIX storočia. Preto má literárny pôvod. Ľudia pôvodne používali odkazy na epické legendy o zneužívaní iným menom - "starožitnosti". Obraz hrdinov v ruských epochách vznikol po dvoch storočiach po tom, ako krajina získala štátnosť. Pred tatársko-mongolským jarmom v Rusku to jednoducho neexistovalo. Táto skutočnosť potvrdzuje verziu o svojom pôvode z jazykovú skupinu Altaic, kde sa aktívne používali deriváty zo slova "batyr". V 13. storočí tatársko-mongolský chán mal telo bagatrikov - vojakov, ktorí sa odlišovali fyzickou silou, čo dokumentovali kroniky. Mongolom to bolo zo Sanskritu, kde "šťastie" znamenalo - šťastie.
Teraz - priamo o predmete článku. Existujú dve štádiá vzniku hrdinských bylín. Prvý z nich absorboval obrovské obdobie: od nepamäti pohanstva až po kresťanstvo, pred vládou kniežaťa Vladimíra z Kyjeva. Druhý začal s vládou vyššie spomenutého princa - baptisty Ruska a skončil s organickou náhradou funkcie orálneho epického s autorskými knihami.
Predkresťanská vrstva ruského eposu o hrdinochpriniesli nám mená Volgi Svyatoslavich, Mikita Selyaninovič, Svyatogor. Všetky tieto postavy majú funkcie požičané od pohanských bohov. Eposové tituly ruských hrdinov poukazujú na hlavné postavičky v príbehoch: Svyatogor a Mikula Selyaninovič, Mikula Selyaninovič a Volga Svyatoslavovich.
Matka obrie Svyatogor - syr Earth, a jeho otec - "tmavý", tj stvorenie z iného sveta. Tento obrovský obor organicky začlenil silu prvkov ruskej zeme.
Obraz Volhy Svyatoslavich - najviactajomné z celého cyklu "ruské eposy o hrdinoch." Samotný názov je asociovaný etnografmi s čarodejníctvom - od slova "čarodejník". Je to vlkolak, ktorý rozumie jazyku vtákov a zvierat. S najväčšou pravdepodobnosťou samotný obraz pochádza z pohanského boha lovu Wolfa. Volmou matkou je Martha Vasilievna a jej otec je Had. Príbehy o zneužívaní Volhy - histórie, podobné epizóde Vikingov, hovoria o vojenských kampaniach v ázijsko-indickom regióne. S pomocou čarodejníctva, ako aj s vojenskou hodnotou získal víťazstvo nad svojimi súpermi.
Keď zhrnieme étos predkresťanského obdobia, z toho vyplývaže väčšina príbehov zdôrazňuje prednosť medzi rytiermi Mikuly Selyaninovičovej. Keď sa stretol so Svatogorom, sedliak bohatý navrhol, aby vyzdvihol tašku zo zeme, do ktorej vložil "všetky bremená zeme". Giant sa nepodarilo, Mikula vyhral, keď vykonal požadovanú akciu jednou rukou. Vynikal na stretnutí s Volgou, ktorý požiadal o pomoc pri vyberaní daní. Po dohode si Mikula spomenula zostávajúci pluh a chcel ju vziať so sebou. Wolga poslal svojich bojovníkov za sebou a potom išiel sám. Ale hmotnosť tohto artefaktu prevyšovala ich silu. Potom ich prekonali sedliaci rytieri a ľahko, doslova splnili požadované požiadavky. Nevyžaduje všeobecný bod vyššie uvedeného bodu uznanie dominantnej úlohy roľníckej práce? Zhrňujúc eposu predkresťanského obdobia, etnografia berú na vedomie nadradenosť myšlienky kolektivity (komunity) Rusu.
Ďalším najvýznamnejším bohatým kresťanomEposom je Dobrynia Nikitich. Tento obrázok sa objavil kvôli guvernér Dobrinja, strýko princ Vladimír z Kyjeva. Je s ním spojené šesť eposov. Je serviceman pod Vladimírom Červeným slnkom. Jeho manželka - Vasilisa Mikulishna, dcéra Mikuly Selyaninovičovej. Najvýraznejšou feat je jeho víťazstvo nad tříhlavého ohňom-dýchať hada Gorynych. Medzi príbehov o tomto hrdinovi je dejiskom boja s Iľja Muromec - atletický, čestný, bratříčkování skončil, a potom - spoločnú kampaň. Mimochodom, konfrontácia ukázal, "slabé miesto" vo viacerých "veku" Eliášovej - "oslabenú ľavú ruku" (samozrejme ovplyvnený oštep z rany, ktorá je prítomná na ostatky svätého rytiera), vymkol nôh. Šľachetný Dobrynia nepoužíva v tomto prípade získať slávu víťaza.
Tretím známym rytierom tohto cyklu je AlyoshaPopovich. Tento charakter je zobrazený v príbehu duelu s Tugar Snake a príbeh "sestra Zbrodovichey". Tugarin je všeobecný obraz vojnových kočovníkov, ktorí neustále útočia, drancujú, zabíjajú a zachytávajú zajatcov. A Olena Petrovna, sestra bratov Zbrodoviča, je slovanskou legendou o vznešenom láske k žene, ktorá končí šťastným manželstvom. Historici volajú prototyp tohto hrdinu Rostovského bolára Alexander (Olesha) Popoviča, ktorý poskytoval skvelú službu Vsevolodovi Veľké hniezdo a neskôr jeho synovi Konstantinovi Vsevolodovičovi. Hrdinská smrť hrdiny zistená počas bitky Kalka.
Analýza kresťanského ruského eposubohatých, by malo byť uznané, že ich obrazy prispeli k vytvoreniu širokého pocitu štátnej štátnosti ruského ľudu a potreby nezištne slúžiť vlasti.
</ p>>
